NAMAZ KILAN ŞAHSIN
KlRAAT ŞEKLİ
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Allah (c.c), Nebi (s.a.v)'e hitaben şöyle buyurmuştur:
"Yahut buna biraz elde. Kur'an'ı ağır ağır, tane tane oku."
(Müzzemmil, 4)
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kur'an'ın anlaşılmasını engelleyecek aceleyi terk etmek,
tertilin en alt sınırıdır. Bu alt sınırın üzerine, gereksiz yere uzatmaya düşmemek
şartıyla arttırmayı/uzatmayı uygun görürüm. Bu minval üzere Kur'an'ın her şahıs
tarafından namaz ve namazın dışında okunmasını müstehab sayarım. Buna rağmen
namaz içinde buna daha bir titizlikle uyulmasını daha kuvvetle talep ederim.
Namaz kılan şahıs, okuyacağı bölümün tamamının telaffuzunu yaptığına kanaat
getiriyorsa, söz konusu kıraati geçerli sayılır.
Kur'an'ı, içinden
geçirerek okumak yetmez, dil ile söylemeden okumak kafi gelmez. [Hafi
okumalarda kişinin kendi sesini duyması gerekir. Düşünmek veya zihninden
geçirmek kıraat değildir.]
Kişinin namaz için Kur'
an okuduğu esnada çıkardığı seslerden Kur' an net bir şekilde anlaşılmasa da
kıraati geçerli sayılır. Bu durumda olan bir kişinin okuduğunun çoğu
anlaşılmıyorsa, onun imam olmasını mekruh sayarım. Buna rağmen eğer okuduğuyla
namazının geçerli olacağına kanaat getiriyorsa, imamlığı geçerli sayılır.
"Fe" harfini gayriihtiyari sık tekrar edenin imam olmasını kerih
görmemle beraber imam olursa, kıldırdığı namaz geçerli olur. Bunun dışında
imamın kekeme ve bazı harfleri başka harflerin yerine söyleyen bir kişi
olmasını uygun görmem. Bu kişilerin kendi kendilerine namaz kılmalarında
sakınca yoktur.
İmamın kıraatinin
lahinli olması mekruhtur. [Kur'an'ı okurken açık hata yapılmasına denir, bu iki
türlüdür: a) Lahn-i celi: Açık açık yapılan hata. Bu hata harfin aslını
değiştirip başka bir harf yapar. b) Lahn-i hafi: Gizli hata. Kaideleri bozma,
okuyuşu belirsiz kılmadır.] çünkü lahinli okumak, Kur'an'ın manasını
değiştirebilir. Ama yapmış olduğu lahin, Kur'an'ın manasını değiştirmiyarsa,
namazı geçerlidir. Fatiha suresinde yapılan lahinler bazı manaların değişmesine
sebep olacağı için imamın ve cemaatin namazı geçerli olmaz. Fatiha suresinin
dışında kalan yerlerde lahin yapılmasını kerih görmemle beraber iade
gerekmemektedir. Çünkü Fatiha suresinin dışında kalan kıraati terk edip Fatiha
suresini okuması halinde kafi olacağını temenni ederim. İmamın namazının
geçerli olması halinde -inşaallah- cemaatin de namazı geçerli olur. Eğer
yaptığı lahin, Fatiha'da ve diğer ayetlerde manayı değiştirmiyorsa namazı
geçerlidir. Bu gibi kişilerin her ha1ükarda imam olmalarını mekruh görürüm.
Sonraki için tıkla:
RÜKU'DA VE BAŞKA
YERLERDE TEKBiR GETİRME